□ 孔令杰 徐悠

生成式人工智能將人類推到了一個(gè)前所未有的歷史隘口。然而，大數(shù)據(jù)殺熟、信息繭房、深度偽造等現(xiàn)象也在同時(shí)警示我們：缺乏價(jià)值導(dǎo)航的科技，終將吞噬人類自身的福祉?？萍枷蛏撇辉僦皇瞧髽I(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告中的優(yōu)雅注腳，更是數(shù)字文明時(shí)代關(guān)乎人類發(fā)展的基石。

科技向善：為“科技野馬”套上文明的韁繩

理解科技向善，首先要徹底破除“技術(shù)中立”的迷思?！凹夹g(shù)中立論”者慣于將技術(shù)比作鐵錘，認(rèn)為其善惡全憑使用者之心。然而，在算法定義規(guī)則、數(shù)據(jù)塑造現(xiàn)實(shí)的今天，技術(shù)本身已成為權(quán)力的代理與行使者。科技向善的本質(zhì)，正是為這匹擁有巨大能量的“科技野馬”套上以人類共同命運(yùn)為材的“文明韁繩”，確保其奔騰的方向始終通往更廣闊的福祉，而非失控的懸崖。這匹“野馬”的馴服，依賴于三重內(nèi)涵的“韁繩”：

第一重，是“初衷之善”?？萍紕?chuàng)新的原點(diǎn)必須回歸到“人”本身。任何以誘導(dǎo)沉迷、販賣焦慮或踐踏隱私為基石的商業(yè)模式，無(wú)論其代碼如何精妙，界面如何友好，在價(jià)值根源上便已墮入“惡”的范疇。

第二重，是“治理之善”。它要求構(gòu)建一個(gè)政府、企業(yè)、學(xué)界與公眾多元共治的生態(tài)。在此生態(tài)中，各方是協(xié)同治理的伙伴，目標(biāo)是培育一種對(duì)技術(shù)保持敬畏的文化自覺(jué)，讓“不作惡”內(nèi)化為行業(yè)血脈中的基因。

第三重，是“底線之善”。這是法治必須介入的領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)天生具有“越界”的沖動(dòng)，渴望連接一切、量化一切。若無(wú)倫理審查與法治監(jiān)管作為“剎車系統(tǒng)”，技術(shù)便會(huì)失控。這包括明確防范算法歧視、遏制技術(shù)濫用、杜絕反人類應(yīng)用的剛性紅線。

法治生態(tài)：滋養(yǎng)價(jià)值內(nèi)核運(yùn)行的生命之圈

科技向善作為一種價(jià)值宣言，如同我們?yōu)閿?shù)字文明寫下的“核心代碼”。但再優(yōu)秀的代碼也無(wú)法在虛空中運(yùn)行，它需要土壤、陽(yáng)光、雨露和循環(huán)。這片孕育并保障其健康運(yùn)行的生命之圈，便是法治生態(tài)。之所以強(qiáng)調(diào)“生態(tài)”而非“系統(tǒng)”，是因?yàn)榉ㄖ蔚淖饔眠h(yuǎn)超一個(gè)冰冷的底層操作系統(tǒng)，它是一個(gè)有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的、能夠自我調(diào)節(jié)與演進(jìn)的復(fù)雜生命網(wǎng)絡(luò)。

在這一生態(tài)中，法治扮演著三重關(guān)鍵角色：

首先，法治是“編譯器”，負(fù)責(zé)將倫理吁求轉(zhuǎn)化為剛性律令?？萍枷蛏剖堑赖鲁h，有力但缺乏強(qiáng)制。法治文明則充當(dāng)了“編譯器”，通過(guò)立法程序，將“保護(hù)隱私”“促進(jìn)公平”等抽象之“善”，編譯為個(gè)人信息保護(hù)法中具體的“刪除權(quán)”“算法透明度”等可執(zhí)行指令。沒(méi)有這個(gè)編譯過(guò)程，任何美好的價(jià)值代碼都是無(wú)法運(yùn)行的“無(wú)效字符”。

其次，法治是“底層架構(gòu)”，奠定數(shù)字世界不可撼動(dòng)的基石。無(wú)論數(shù)字應(yīng)用飄在云端多高，最終都需運(yùn)行在堅(jiān)實(shí)的物理與規(guī)則基礎(chǔ)之上。法治所蘊(yùn)含的憲法精神、契約原則與正義理念，就是數(shù)字世界的“物理定律”。它界定數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)、劃定平臺(tái)責(zé)任、確立算法審計(jì)原則，如同城市地下管網(wǎng)，平時(shí)無(wú)形，卻支撐著整個(gè)數(shù)字文明大廈的穩(wěn)定。

再次，法治是“免疫系統(tǒng)”，具備自我修復(fù)與風(fēng)險(xiǎn)排異功能。在數(shù)字生態(tài)中，病毒、漏洞與惡意攻擊層出不窮。一個(gè)健康的法治生態(tài)，能夠通過(guò)敏捷的司法裁判、動(dòng)態(tài)的行政監(jiān)管，快速識(shí)別并清除威脅。它不僅懲罰作惡者，更能通過(guò)典型案例確立行業(yè)“紅綠燈”，形成普遍威懾，讓后來(lái)者望而卻步。

因此，構(gòu)筑法治生態(tài)意味著超越“一管就死，一放就亂”的簡(jiǎn)單二元論，轉(zhuǎn)向一種“敏捷治理”的智慧。例如，通過(guò)監(jiān)管沙盒，允許創(chuàng)新在受控環(huán)境中試錯(cuò)，既保護(hù)了創(chuàng)新的火種，又兜住了安全的底線，這正是生態(tài)化治理的精髓。

從價(jià)值宣言到良法善治：構(gòu)筑生態(tài)的核心素養(yǎng)與機(jī)制

將科技向善從理念口號(hào)落地為生活現(xiàn)實(shí)，需要在法治生態(tài)的構(gòu)建中，著重培養(yǎng)四種核心素養(yǎng)與機(jī)制：

第一，樹立“價(jià)值優(yōu)先于算力”的底線思維。在數(shù)字文明的構(gòu)建中，必須徹底摒棄“技術(shù)萬(wàn)能論”與“唯效率論”。全社會(huì)，尤其是法律與科技從業(yè)者，必須接受一場(chǎng)思想洗禮：任何算力不得凌駕于人的尊嚴(yán)之上，讓任何算法不能剝奪人的權(quán)利。這要求建立權(quán)威的科技倫理審查機(jī)制，對(duì)沖擊人類基本倫理底線的研發(fā)項(xiàng)目實(shí)行“一票否決”，在全社會(huì)植入“無(wú)價(jià)值觀導(dǎo)航的科技是危險(xiǎn)的”這一根本信念。

第二，建立“防患于未然”的前瞻性立法機(jī)制。科技迭代以“天”計(jì)，法律修訂常以“年”計(jì)。這種“代際差”是監(jiān)管滯后的根源。法治必須具備“前瞻”素養(yǎng)，立法者應(yīng)學(xué)會(huì)在技術(shù)浪潮興起前預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、劃定賽道、設(shè)定規(guī)則，用法律的確定性為技術(shù)的狂飆突進(jìn)鋪設(shè)安全的軌道，正如編程時(shí)預(yù)設(shè)“異常處理機(jī)制”，以此阻斷重大系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。

第三，培育“科技理性+人文倫理”相融的復(fù)合型人才。未來(lái)的法治生態(tài)，迫切需要既通曉法律邏輯又理解代碼語(yǔ)言的跨界者。法官審理算法案件，須能穿透“技術(shù)黑箱”；律師參與數(shù)字合規(guī)，須能用法律語(yǔ)言詮釋技術(shù)邏輯。同時(shí)，提升全民數(shù)字素養(yǎng)與權(quán)利意識(shí)同等重要。只有當(dāng)每一個(gè)公民都清楚自身數(shù)據(jù)權(quán)利，并能有效對(duì)抗算法不公時(shí)，法治生態(tài)才擁有最廣泛、最敏銳的免疫基礎(chǔ)。

第四，推動(dòng)“和合共生”的全球數(shù)字治理。技術(shù)無(wú)國(guó)界，風(fēng)險(xiǎn)亦無(wú)國(guó)界。面對(duì)數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)、平臺(tái)全球運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)，任何國(guó)家的單邊行動(dòng)都力有不逮。我們需要將“和合共生”“天下大同”的東方智慧融入全球治理，通過(guò)國(guó)際公約與多邊合作，共同應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪、抵制數(shù)據(jù)霸權(quán)，攜手編寫人類數(shù)字文明的“通用協(xié)議”。

最終，我們追求的是這樣一個(gè)未來(lái)：科技不是異己的、盲目的力量，而是浸潤(rùn)了人性溫度與智慧光芒的延伸；法治不是滯后的、冰冷的條文，而是守護(hù)每一個(gè)數(shù)字時(shí)代公民尊嚴(yán)與權(quán)利的、有溫度的堅(jiān)實(shí)盾牌。以科技向善為內(nèi)核，以法治生態(tài)為依托，數(shù)字文明的燈火，方能溫暖而長(zhǎng)久地照亮人類共同的前路。

（作者分別系武漢大學(xué)中國(guó)邊界與海洋研究院教授、武漢大學(xué)中國(guó)邊界與海洋研究院博士生）