□ 羅冠男

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)青少年的心靈、培育他們的法治意識(shí)和法治素養(yǎng)，不只是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和守護(hù)，更是為法治中國(guó)建設(shè)打牢根基、積蓄力量的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉。

緣何點(diǎn)亮

青少年時(shí)期是人格塑造和價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，也是法治意識(shí)和法治素養(yǎng)培育的黃金時(shí)期。在社會(huì)價(jià)值日趨多元、法治建設(shè)不斷深化的當(dāng)下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年法治教育有著十分緊迫且現(xiàn)實(shí)的意義。

從培育文化自信的角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，是青少年樹(shù)立文化自信的重要根基。當(dāng)下多元文化之間的交流與碰撞日益頻繁，不少青少年在成長(zhǎng)中容易在價(jià)值觀上陷入迷茫。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法治教育，能夠讓青少年看清中華法治文明的獨(dú)特價(jià)值，建立起文化主體性，發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，從而將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信相銜接。

從落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)來(lái)看，法治教育不僅要向青少年傳播基礎(chǔ)的法律常識(shí)，更要幫助他們塑造法治信仰。這些年，我國(guó)的青少年法治教育取得了明顯成效，但也存在一些不足：如部分地區(qū)偏重當(dāng)代法條的講解，致使青少年對(duì)傳統(tǒng)法治文化了解不深；部分教材內(nèi)容枯燥、陳舊，難以引起青少年的學(xué)習(xí)興趣。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和青少年法治教育融合起來(lái)，能讓青少年在提升道德修養(yǎng)的同時(shí)深度理解法治精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德與法治素養(yǎng)的同步提升。

從建設(shè)法治社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，青少年的法治素養(yǎng)直接關(guān)系法治中國(guó)的未來(lái)。法治社會(huì)的根基在民眾，法治信仰的培育離不開(kāi)文化土壤。而青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們是否敬畏法律、信仰法治，決定著整個(gè)社會(huì)的法治氛圍。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法治教育，讓青少年在傳統(tǒng)智慧中浸潤(rùn)心靈、端正品行，對(duì)于青少年成長(zhǎng)以及我國(guó)法治建設(shè)具有重要意義。

以何點(diǎn)亮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、支撐青少年法治教育的深厚土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代法治精神在規(guī)則、秩序、責(zé)任等核心價(jià)值理念上彼此聯(lián)結(jié)，只有把握好二者的深層邏輯和內(nèi)在差異，才能讓二者真正融為一體，發(fā)揮育人實(shí)效。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的秩序理念，與現(xiàn)代法治的規(guī)則精神一脈相承?！胺?，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！敝腥A民族向來(lái)崇尚規(guī)則、敬畏法度。中國(guó)自古就有“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”的治理追求，從“出禮入刑”，到“德主刑輔”，中國(guó)傳統(tǒng)法文化也始終強(qiáng)調(diào)著法律規(guī)則對(duì)行為的約束作用以及對(duì)社會(huì)的規(guī)范功能。這些思想和現(xiàn)代社會(huì)“法規(guī)則至上”的法治思維高度相通，為青少年理解法律的重要性供給了充足的文化養(yǎng)分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)核，為法治注入了溫暖的人文底色?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行?！狈ㄖ蔚倪\(yùn)行根基在于道德。儒家文化以“仁、義、禮、智、信”為核心搭建起一套完整的道德體系，其中包含的誠(chéng)信、公正、友善等傳統(tǒng)美德既是為人處世的行為準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代法律的精神源泉：誠(chéng)信是民事活動(dòng)的基石，公正是司法裁判的靈魂，友善是社會(huì)和諧的前提。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的過(guò)程中，青少年能夠通過(guò)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的秩序智慧，逐漸讀懂法律條文背后的人文關(guān)懷，從而明白守法不只是對(duì)自己的約束，更是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷，與法治的責(zé)任意識(shí)同向而行。對(duì)于當(dāng)代青少年而言，法治素養(yǎng)不只是記住法條、不觸犯法律，更包含著對(duì)法治的認(rèn)同、對(duì)秩序的維護(hù)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含的家國(guó)大義與擔(dān)當(dāng)精神，能夠喚醒青少年的法治主體意識(shí)，促使青少年對(duì)法律的態(tài)度從被動(dòng)遵守轉(zhuǎn)為主動(dòng)信仰，讓他們不再做法治的“旁觀者”，而是積極成為法治的“參與者”與“建設(shè)者”，把個(gè)人成長(zhǎng)融入國(guó)家法治建設(shè)進(jìn)程。

如何點(diǎn)亮

若要最大程度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年法治教育的作用，必須立足當(dāng)前的法治教育實(shí)踐，將文化滋養(yǎng)與法治育人的雙重目標(biāo)深度融合。具體而言，可以通過(guò)教材改革、教學(xué)創(chuàng)新、師資建設(shè)、課外實(shí)踐、數(shù)字賦能等多個(gè)環(huán)節(jié)，多位一體，構(gòu)建全流程、可落地、有溫度的作用機(jī)制。

第一，深化教材改革，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入道德與法治、思政、語(yǔ)文、歷史等相關(guān)課程，把傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法治精神結(jié)合起來(lái)。在教材里添加傳統(tǒng)法治典故、經(jīng)典美德故事、古代公正執(zhí)法的典型案例，用通俗易懂的方式，講清楚傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法治建設(shè)的聯(lián)系，使教材既有現(xiàn)實(shí)行用的法律知識(shí)，又有內(nèi)涵豐富的文化底色，讓青少年在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分領(lǐng)略中華法治文明的魅力。

第二，創(chuàng)新教育形式，用青少年喜歡的方式傳遞法治文化。不同年齡段的孩子認(rèn)知水平不同，教育內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)分層設(shè)計(jì)、貼合需求。例如，對(duì)于認(rèn)知尚淺、好奇心旺盛的小學(xué)生群體，可以把法治教育和猜燈謎、做手工、古詩(shī)詞誦讀等相對(duì)簡(jiǎn)單的活動(dòng)形式結(jié)合起來(lái)，讓法律知識(shí)以趣味化、生活化的方式呈現(xiàn)。對(duì)于思維活躍、求知欲漸強(qiáng)的中學(xué)生群體，則可以開(kāi)展各類(lèi)沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，比如傳統(tǒng)法治故事展演、經(jīng)典法律人物宣講，讓青少年在玩中學(xué)、在學(xué)中悟，讓法治精神潛移默化地入心、入腦。

第三，加強(qiáng)師資建設(shè)，打造懂法律、有文化的復(fù)合型教師隊(duì)伍。教師群體是育人過(guò)程中最為關(guān)鍵的角色，既要精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也要有扎實(shí)的文化素養(yǎng)。要在教師資格考試、新任教師培訓(xùn)中，適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治教育相結(jié)合的內(nèi)容，并定期開(kāi)展專(zhuān)題培訓(xùn)，引導(dǎo)教師把中華傳統(tǒng)美德、古代法治典故自然融入課堂當(dāng)中，用生動(dòng)的講解、鮮活的案例，幫助青少年理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立法治意識(shí)。

第四，拓展實(shí)踐載體，讓青少年在實(shí)踐中感受文化與法治的融合。課堂之外，實(shí)踐是最好的教育。依托博物館、法治教育基地、文化遺址等場(chǎng)所，開(kāi)展法治研學(xué)、模擬法庭、參觀法律文物等活動(dòng)，讓青少年走出教室，在一堂堂“行走的法治課”里觸摸歷史余溫、感受法治底蘊(yùn)。此外，還可以聯(lián)動(dòng)社區(qū)、家庭以及社會(huì)組織，開(kāi)展法治志愿服務(wù)、家風(fēng)家訓(xùn)宣講，讓青少年在實(shí)踐中把法治意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)。

第五，推動(dòng)數(shù)字賦能，用新型數(shù)字技術(shù)提升法治教育的吸引力。在教學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的大背景下，青少年法治教育也應(yīng)緊跟數(shù)字化趨勢(shì)，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)線上課程、互動(dòng)小程序、虛擬體驗(yàn)等新型教學(xué)項(xiàng)目，運(yùn)用短視頻、動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)游戲等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把傳統(tǒng)法治故事、現(xiàn)代法律知識(shí)搬上屏幕，讓教育更生動(dòng)、更便捷、更有吸引力，擴(kuò)大覆蓋面，提升青少年法治教育的實(shí)際效果。

當(dāng)法治的種子播撒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上，就會(huì)在青少年心中生根發(fā)芽，最終長(zhǎng)成信仰法治、崇尚法治的參天大樹(shù)。這一棵棵大樹(shù)，終將匯聚成法治中國(guó)的茂密森林，為全面依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，筑牢最堅(jiān)實(shí)的人才根基與最深厚的社會(huì)根基。無(wú)論是教育工作者、法治工作者，還是每一位心系青少年成長(zhǎng)的人，都應(yīng)扛起這份責(zé)任，以文化為筆、以法治為墨，共同守護(hù)青少年健康成長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)法治中國(guó)的青春篇章。（作者系中國(guó)政法大學(xué)教授）